Programa del V Congreso Internacional de Estudios Hegelianos

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Programa V Congreso Internacional de Estudios Hegelianos

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Convocatoria al Quinto Congreso Internacional de Estudios Hegelianos (2018)

Logos Cngreso 2018

C O N V O C A T O R I A

V CONGRESO INTERNACIONAL DE ESTUDIOS HEGELIANOS

“Hegel: Dialéctica y política”

Puebla, Morelos y Ciudad de México, del 24 al 28 de septiembre de 2018.

Como en las ediciones anteriores, buscamos reunir a investigadores de diversas universidades nacionales y extranjeras para debatir en torno a cada uno de los temas implicados en el pensamiento hegeliano y su influencia en otros pensadores y filosofías. Con el título “Hegel: Dialéctica y política” buscamos llamar a la reflexión sobre el aspecto político de la filosofía de Hegel. Es sabido que no hay unanimidad a la hora de establecer una interpretación de su filosofía política ni de extraer las consecuencias prácticas y políticas de su epistemología y ontología. Sin unanimidad en este aspecto, es necesario elaborar y discutir las diversas variantes de los actuales estudios hegelianos en torno a lo político.

A su vez, la apuesta crítica hegeliana por examinar y desarrollar las formas del pensamiento, no como categorías rígidas o meramente dadas, sino como producciones de una razón que en la historia se explicita y se comprende a sí misma, rinde a la fecha una matriz de reflexión de implicaciones sociales y políticas relevantes. Por ello, para este año, además de la presentación habitual de los distintos aspectos de la filosofía de Hegel, creemos necesario reservar un lugar especial para reflexionar sobre la relación entre la dialéctica y la política en Hegel.

Para que usted pueda participar, le pedimos amablemente que nos haga llegar un resumen de su propuesta de ponencia, que no exceda dos párrafos, al correo electrónico razonenlahistoria@gmail.com. Le agradeceríamos que al resumen añadiera los siguientes datos: título y tema de la ponencia, nombre completo, grado académico, institución a la que pertenece, número de teléfono y correo electrónico. Esto, con la finalidad de organizar de la mejor manera posible las mesas del congreso. En ese mismo sentido, le agradeceríamos que nos indique si su ponencia se encuentra relacionada con uno de los siguientes:

Campos temáticos:

a) Filosofía política de Hegel.
b) Hegel y Marx
c) Lógica y metafísica
d) Estética
e) Ética
f) Filosofía de la religión
g) Filosofía de la historia
h) Filosofía de la naturaleza.
i) Posiciones críticas frente a Hegel.
j) Psicología y antropología (Enciclopedia).
k) Fenomenología del Espíritu
l) Elaboraciones y reinterpretaciones de la dialéctica hegeliana.

Requerimientos de las presentaciones:

1. Se solicita a los interesados enviar su propuesta al buzón del correo electrónico razonenlahistoria@gmail.com. La fecha límite para la recepción será el 15 de mayo de 2018.

2. La propuesta deberá incluir un resumen o abstract de la ponencia, que no exceda dos párrafos, al correo electrónico antes señalado. Además, solicitamos que incluya título y tema de la ponencia, nombre completo, grado académico, institución a la que pertenece, número de teléfono y correo electrónico. Esto, con la finalidad de organizar de la mejor manera posible las mesas del congreso.

3. Las presentaciones tendrán una duración máxima de 20 minutos. Instamos a los participantes a que no excedan este límite de tiempo.

4. Las propuestas de ponencia serán evaluadas por un comité académico.

5. La aceptación y programación de las ponencias será informada a los interesados en la última semana del mes de julio de 2018.

6. El programa definitivo será publicado en la página https://razonenlahistoria.wordpress.com/ en la última semana de agosto.

7. Todas las decisiones no contempladas en la presente invitación serán determinadas por el Comité Organizador.

8. Los idiomas del congreso serán alemán, español, francés, inglés y portugués

Sedes y fechas:

– Lunes 24 de septiembre, en la Facultad de Filosofía y Letras de la Benemérita Universidad Autónoma de Puebla.
–Martes 25 de septiembre, en la Unidad Xochimilco de la Universidad Autónoma Metropolitana.
– Miércoles 26 de septiembre, en la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad Nacional Autónoma de México.
– Jueves 27 de septiembre, en la Unidad Iztapalapa de la Universidad Autónoma Metropolitana.
– Viernes 28 de septiembre, en las instalaciones de la Universidad Autónoma del Estado de Morelos.

La realización del Quinto Congreso Internacional de Estudios Hegelianos se llevará a cabo gracias al apoyo de la Universidad Autónoma Metropolitana, la Universidad Nacional Autónoma de México, la Benemérita Universidad Autónoma de Puebla, la Universidad Autónoma de la Ciudad de México, la Universidad Autónoma del Estado de Morelos, el Servicio Alemán de Intercambio Académico (DAAD) y el Grupo “La Razón en la Historia.”

Comité Organizador:

Dr. Fernando Huesca Ramón, Dr. Mario Rojas Hernández, Dra. Zaida Olvera Granados, Dr. Javier Balladares Gómez, Mtro. Ricardo Mendívil Rojo, Mtra. Yared Elguera Fernández.

Hegel: ontología, estética y política

cover

Hegel: Ontología, estética y política.
Javier Balladares, Yared Elguera, Fernando Huesca y Zaida Olvera (Coordinadores).
Ed. Fides, México, 2017, 328 pp.

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A dos siglos de su formulación, el pensamiento filosófico de Hegel sigue siendo un referente en la reflexión filosófica contemporánea. Hegel nos sigue interpelando hoy en día. Prueba de ello es la existencia de una recepción dinámica que no se agota en la lectura unívoca. Lo que encontramos es una pluralidad de lecturas, que no es sino la muestra de la potencia de este pensamiento, que se hace sentir en el mundo actual. En este volumen se reúnen lecturas contemporáneas sobre el pensamiento de Hegel que proponen una reapropiación del pensamiento hegeliano, en un horizonte crítico y global.

CONTENIDOS:

I. Posiciones en torno a ontología y metafísica

1. De Descartes a Hegel (y vuelta): Sobre el origen y actualidad teórica del idealismo absoluto
Héctor Ferreiro
2. La realidad efectiva en Hegel
Sergio Pérez Cortés
3. El escepticismo de Hegel
Luis Guzmán
4. Hegel: Prolegómenos para una consideración de su filosofía de la naturaleza
Jorge Armando Reyes Escobar
5. El fundamento determinado en Hegel
Javier Balladares Gómez
6. El sistema como epistemología o metafísica. Lecturas contemporáneas de Hegel en el mundo anglosajón
Alejandro Cavallazzi Sánchez
7. La noción de objeto en Hegel y su crítica al pensamiento abstracto
Gustavo Macedo Rodríguez

II. Estética

8. El cuerpo que ríe y la comedia en lo ético. Una investigación sobre la antropología y la estética de Hegel
Niklas Hebing
9. El domingo de la vida y los días de semana. Ironía y negatividad en Hegel y en el romanticismo
Marco Aurélio Werle

III. Filosofía política y del espíritu

10. La familia en la Filosofía del Derecho de Hegel
Gabriel Amengual Coll
11. Antígona, la acción humana como el motor de la eticidad
Yared Elguera Fernández
12. Memoria ¿depositaria o hacedora de historia?
Zaida Olvera Granados
13. La filosofía de la historia de Roma de Hegel
Fernando Huesca Ramón
14. Positividad de la ley, violencia de la legalidad
Ana María Miranda Mora
15. El derecho de la libertad en su despliegue ético racional. Breve esbozo de una concepción hegeliana de la justicia
Thaís Indira Vega

 

 

Conferencias del Dr. Gabriel Amengual Coll (Junio de 2017)

“La razón en la historia” tiene el agrado de invitarlos a las conferencias que dictará el Dr. Gabriel Amengual Coll en la Ciudad de México:

Cartel Amengual (junio de 2017)

-“CRISIS DEL CONCEPTO DE PERSONA”
Terraza del Edificio de Posgrado, Universidad Autónoma Metropolitana, Unidad Iztapalapa.
13 de junio de 2017.
14:30 horas.

-“SOBRE LA DIGNIDAD HUMANA”
Sala de Seminarios, Edificio H, Universidad Autónoma Metropolitana, Unidad Iztapalapa.
13 de junio de 2017.
14:30 horas.

Memoria fotográfica: Cuarto Congreso Internacional de Estudios Hegelianos

Memoria fotográfica:
Cuarto Congreso Internacional de Estudios Hegelianos (2016)

01. Congreso en Puebla
Benemérita Universidad Autónoma de Puebla.
Viernes 21 de octubre de 2016

02. Seminario 1 de Sell
KLEINES SEMINAR (I). Auditorio “Elena Garro” – Colegio de Filosofía de la Facultad de Filosofía y Letras, BUAP.
Moderador: Dr. Fernando Huesca Ramón

Dra. Annette Sell (Ruhr-Universität Bochum, Hegel-Archiv, Bochum , Alemania): “Der Vorbegriff zur Wissenschaft der Logik” (El concepto previo hacia la Ciencia de la Lógica)

03. Seminario 2 de Sell
KLEINES SEMINAR (II). Auditorio “Elena Garro” – Colegio de Filosofía de la Facultad de Filosofía y Letras, BUAP.
Moderador: Dr. Arturo Romero Contreras

Dra. Annette Sell (Ruhr-Universität Bochum, Hegel-Archiv, Bochum , Alemania): “Die Objektivität in der Begriffslogik” (La objetividad en la lógica del concepto)

04. BUAP-FFyL
Benemérita Universidad Autónoma de Puebla
Facultad de Filosofía y Letras – Lunes 24 de octubre de 2016.

05. InauguraciónInauguración del IV Congreso Internacional de Estudios Hegelianos.
Lunes 24 de octubre de 2016. 

Dr. Fernando Huesca Ramón, Comité Organizador del IV Congreso Internacional de Estudios Hegelianos / Dr. Ángel Xolocotzi Yáñez, Director de la Facultad de Filosofía y Letras (BUAP) / Mtro. Ignacio Rojas Godina, Coordinador del Colegio de Filosofía (BUAP)

06. BUAP Auditorio
Auditorio Elena Garro de la FFyL de la BUAP.
Lunes 24 de octubre de 2016.
 

07. Magistral Duque
CONFERENCIA MAGISTRAL. Auditorio Elena Garro, BUAP. Lunes 24 de octubre de 2016.
Moderadora: Lic. Yared Elguera Fernández

Dr. Félix Duque Pajuelo (Universidad Autónoma de Madrid): “De cómo darle la razón al principio de razón”

08. Preguntas a Duque
Preguntas al Dr. Félix Duque.
Lunes 24 de octubre de 2016.

09. Duque responde
Félix Duque respondiendo a las preguntas del auditorio.
Lunes 24 de octubre de 2016.
 

10. Mesa 1
MESA 1. Auditorio Elena Garro. Lunes 24 de octubre de 2016.
Moderadora: Mtra. Zaida Olvera Granados

Mtra. Thaís Indira Vega Chaparro (UACM): “El derecho racional de Hegel y el problema de la fundamentación filosófica de los derechos humanos”
Mtra. Ana María Miranda Mora (UNAM): “Coacción y legalidad en la Filosofía del Derecho de Hegel”
Lic. Yared Elguera Fernández (UAM-I): “El recorrido lógico de la voluntad en la Filosofía del Derecho de Hegel”

11. Mesa 2
MESA 2. Aula Magna del Colegio de Filosofía, BUAP. Lunes 24 de octubre de 2016.
Moderador: Jesús Iván García Aguirre

Fernando Solís Luna (UACM): “Hegel y el desarrollo dialéctico de la cultura: Un esbozo para una reflexión”
José David Muñoz Munizaga (Universidad de Buenos Aires): “La concepción del hombre en la radicalización hegeliana del sujeto-objeto”

12. Magistral Tolle 1CONFERENCIA MAGISTRAL. Auditorio Elena Garro, BUAP. Lunes 24 de octubre de 2016.
Moderadora: Zaida Verónoca Olvera Granados.

Dr. Oliver Tolle (Universidade de São Paulo, Brasil, Faculdade de Filosofia): “Arte e religião no jovem Hegel”

13. Magistral Tolle 2
CONFERENCIA MAGISTRAL. Auditorio Elena Garro, BUAP. Lunes 24 de octubre de 2016.

Dr. Oliver Tolle (Universidade de São Paulo, Brasil, Faculdade de Filosofia): “Arte e religião no jovem Hegel”

14. Mesa 3
MESA 3. Auditorio Elena Garro, BUAP. Lunes 24 de octubre de 2016.
Moderador: Dr. Fernando Huesca Ramón

Lic. Leonel Fernando Hernández Piña (UAM-I): “La dialéctica del amo y del esclavo emergida desde el otro lado del océano”
Dr. Arturo Romero Contreras (BUAP): “Posibilidades de una lógica especulativa no-clásica: entre la Ciencia de la Lógica de Hegel y la lógica contemporánea”
Mtro. Juan Alberto Bastard Rico (UNAM): “La vida como categoría lógica: presupuesto del conocer y el querer”
Mtro. Luis Ángel Lome Hurtado (UNAM): “El concepto de Erscheinung en la Segunda Sección «Aparición » de la “Doctrina de la Esencia” de la Ciencia de la Lógica”

15. Mesa 4
MESA 4. Aula Magna del Colegio de Filosofía, BUAP. Lunes 24 de octubre de 2016.
Moderadora: Mtra. Edna Flores Barrios

Mariana Alhelí Saucedo García (UNAM): “La Aufhebung en la filosofía de Hegel”
Dr. Sergio Espinosa Proa (Universidad Autónoma de Zacatecas): “Entre la beatitud y la histeria: Spinoza o Hegel”
Lic. Erick Nava Galindo (UNAM): “Reconocer el presente: Reconocimiento y realidad. A propósito de la Ciencia de la Lógica”
Luis Eduardo Piña Arellano (UNAM): “Aclaraciones sobre el problema de la teleología y el mecanismo en la Ciencia de la Lógica ”

 16. Comunidad en Puebla
Comunidad de trabajo en Puebla acompañando a Félix Duque. BUAP.

17. Casa TalaveraCasa Talavera, de la UACM. Martes 25 de octubre de 2016.

18. Seminario Christian MartinKLEINES SEMINAR DAAD. Martes 25 de octubre de 2016.

Dr. Christian Martin (Ludwig-Maximilians Universität München, Alemania): “Hegel on the Concept, Concepts and Forms of Judgment” (“Sobre el concepto en Hegel: conceptos y formas del juicio)

19 a. Seminario DAAD
KLEINES SEMINAR DAAD. Martes 25 de octubre de 2016.

Dr. Christian Martin (Ludwig-Maximilians Universität München, Alemania): “Hegel on the Concept, Concepts and Forms of Judgment” (“Sobre el concepto en Hegel: conceptos y formas del juicio)

19 b. Mesa 6 aMESA 6A. Sala La Pecera, Casa Talavera, UACM. Martes 25 de octubre de 2016.
Moderador: Lic. Luis Hernández Martínez

Dr. Mario Rojas Hernández (UACM): “Hegel: Idea absoluta, razón autoreflexiva, fundamentación última”
Dr. Fernando Huesca Ramón (BUAP / UNAM): “Sistema nervioso y especulación: filosofía de la mente en Hegel” 

20. Mesa 5
MESA 5. Sala La Pecera, Casa Talavera, UACM. Martes 25 de octubre de 2016.
Moderadora: Mtra. Ana María Miranda Mora

Dr. Gerardo Avalos Tenorio (Universidad Autónoma Metropolitana-Xochimilco): “Las dimensiones políticas de la moralidad y la eticidad”
Dr. Sergio Pérez Cortés (Universidad Autónoma Metropolitana-Iztapalapa): “La sustancia en Hegel ”
Mtra. Sylvia Susana Rodríguez Prieto (Universidad Autónoma de Madrid):  “El mecanismo como primer momento de autodeterminación de la objetividad”

21. Mesa 6
MESA 6B. Sala La Pecera, Casa Talavera, UACM. Martes 25 de octubre de 2016.
Moderador: Lic. Luis Hernández Martínez

Dr. Alejandro Cavallazzi Sánchez (Universidad Iberoamericana): “Praxis, edificación y una nueva propuesta dialéctica para el siglo XXI”
Dr. Carlos Mendiola Mejía (Universidad Iberoamericana): “Rechazo de la inmediatez en la sección de la fisiognomía de la Fenomenología del espíritu de Hegel”

22. FFyL UNAMEl Congreso en la Facultad de Filosofía y Letras de la UNAM.
Miércoles 26 de octubre de 2016.

23. Mesa 7.jpg
MESA 7. Salón de Actos, FFyL, UNAM. Miércoles 26 de octubre de 2016.
Moderadora: Mtra. Thaís Indira Vega

Dr. Javier Balladares Gómez (Universidad Autónoma Metropolitana-Iztapalapa): “Sustancia, absoluto y reflexión externa en la Ciencia de la Lógica de Hegel”
Mtro. Leonardo Emmanuel Mattana Ereño (Universidad Autónoma de Madrid):“De la lógica como introducción a la lógica como ciencia”
Mtro. Oscar Zoletto Luyando (UNAM): “La tarea de la filosofía y los límites de la finitud. La crítica de Hegel a la filosofía de la finitud en el marco de la “Lógica del ser”
Lic. Emilio Díaz Barrón (UNAM): “Todas las cosas son el silogismo ”


24. Mesa 8
MESA 8. Sala Interactiva, FFyL, UNAM. Miércoles 26 de octubre de 2016.
Moderadora: Leo Miriam Mendoza Martínez

Dr. Guillermo Nelson Guzmán Robledo (Universidad Autónoma de Zacatecas): “La inmanencia escindida. Georges Bataille y Hegel”
Mtro. Germán Aristizábal Jara (Universidad de los Andes, Bógota): “Tanteando la preponderancia del objeto: una crítica de Adorno a la concepción de sujeto en Hegel ”
Mtro. Guillermo Martínez Parra (UNAM): “Nuestra América y Hegel ”

25- Conferencia Ch. Martin
CONFERENCIA MAGISTRAL. Salón de Actos, FFyL, UNAM. Miércoles 26 de octubre de 2016.
Moderadora: Mtra. Zaida Olvera Granados

Dr. Christian Martin (Ludwig-Maximilians Universität München): “Art, Religion and Philosophy as Forms of Knowledge” (Arte, religión y filosofía como formas de conocimiento)

26. Preguntas a Martin
CONFERENCIA MAGISTRAL
Salón de Actos, FFyL, UNAM. Miércoles 26 de octubre de 2016.
Pregunta de Stephen Houlgate a Christian Martin.

 27. Mesa 9
MESA 9. Salón de Actos, FFyL, UNAM. Miércoles 26 de octubre de 2016.
Moderadora: Lic. Yared Elguera Fernández

Dr. Alejandro Nava Tovar (UAM/UNAM/INCP): “La racionalidad del Estado en Hegel”
Mtro. John Larry Rojas Castillo (Pontificia Universidad Javeriana, Bógota): “Lógica, negatividad y Acción en los Fundamentos de la Filosofía del Derecho de Hegel”
Lic. Luz del Alba Rosado Aguilar (Escuela Libre de Derecho): “De la concepción hegeliana de sociedad civil a la concepción actual. Análisis comparativo ”

28. Mesa 10MESA 10. Sala Interactiva, FFyL, UNAM. Miércoles 26 de octubre de 2016.
Moderador: Lic. Jorge Omar Rodríguez Ramírez

Dr. José Manuel Meneses Ramírez (UAM-Iztapalapa): “Hegel como lector de Anaxágoras, un acercamiento al nous presocrático”
Lic. María Rosa Loa Zavala (UNAM): “La noción de espacio en Hegel ”
Lic. Sebastián Vásquez Yel (Universidad de Chile): “La interpretación hecha por Hegel respecto de la Filosofía Lógica de Heráclito”

29. Conferencia Luis Guzman
CONFERENCIA MAGISTRAL. Salón de Actos, FFyL, UNAM. Miércoles 26 de octubre de 2016.
Moderador: Mtro. Ricardo Luis Mendívil Rojo

Dr. Luis Guzmán. (Departamento de Humanidades, The New School , NY):  “Violencia teleológica en la Ciencia de la Lógica ”

30. Conferencia Sell
CONFERENCIA MAGISTRAL. Salón de Actos, FFyL, UNAM. Miércoles 26 de octubre de 2016.
Moderador: Dr. Fernando Huesca Ramón

Dra. Annette Sell (Ruhr-Universität Bochum / Hegel Archiv): “Hegels Begriff und das Leben“ (El concepto de Hegel y la vida)

31. Debate en Conferencia de Sell
Ronda de preguntas tras la conferencia de la Dra. Annette Sell.
Salón de Actos, FFyL, UNAM. Miércoles 26 de octubre de 2016.

32. UAM iztapalapa
Universidad Autónoma Metropolina, Unidad Iztapalapa.
Jueves 27 de octubre de 2016.

33. Mesa 11
MESA 11. Sala Cuicacalli, UAM Iztapalapa. Jueves 27 de octubre de 2016.
Moderador: Dr. Mario Rojas Hernández

Mtro. José Luis Martínez Hernández (UAM-Iztapalapa): “Dialéctica: sangre vital de la lógica especulativa”
Dr. Evodio Escalante Betancourt (UAM-Iztapalapa):  “El “mundo verdadero” versus el mundo aparente. La controversia de Nietzsche con Hegel ”
Mtro. Mario Humberto Ruíz Sarmiento (Universidad Santo Tomás / Pontificia Universidad Javeriana): “Espíritu especulativo del lenguaje y método holístico pragmático”
Dra. Rocío del Alva Priego Cuétara (UNAM): “La eticidad como obra de arte colectiva”

34. Mesa 12
MESA 12. Sala Cuicacalli, UAM Iztapalapa. Jueves 27 de octubre de 2016.
Moderador: Lic. Jorge Omar Rodríguez Ramírez

Mtro. Andrés Hurtado Blandón (Universidad de Antioquia, Medellín): “El tercer modelo de interpretación. La teoría de la Monarquía hegeliana a la luz de la Ciencia de la Lógica”
Lic. Arturo Itzcóatl López Bosquez (UAM-Iztapalapa): “El realismo del concepto: del silogismo al objeto”
Mtro. Eduardo Zazo (Universidad Autónoma de Madrid): “Imágenes de Hegel en la Gran Guerra”
Mtra. Marcela Vélez León (Universidad Autónoma de Madrid): “Dialéctica entre guerras”

35. Mesa 13
MESA 13. Terraza del Edificio de Posgrado, UAM Iztapalapa. Jueves 27 de octubre de 2016.
Moderador: Jesús Iván García Aguirre

Mtro. Mario Díaz Domínguez (Universidad Autónoma de Tlaxcala): “La construcción de un nuevo mirar: la filosofía y el concepto”
Andrés Alfredo Castrillón Castrillón (Universidad de Antioquia, Fundación Universitaria Luis Amigó): “El nuevo mundo de Hegel y la superioridad de la religión revelada”
Lic. Juan Iván Carrasco Andrés (UNAM): “El concepto de utilidad en la Fenomenología del Espíritu: reflexiones desde G. Lukács”
Mtro. Marcos Martínez Ramírez (UNAM): “Dialéctica del deseo”

36. Conferencia Amengual
CONFERENCIA MAGISTRAL Sala Cuicacalli, UAM Iztapalapa. Jueves 27 de octubre de 2016.
Moderadora: Lic. Yared Elguera Fernández

Dr. Gabriel Amengual Coll (Universitat de les Illes Balears): “La solidaridad en la filosofía de Hegel”

37. Mesa 14
MESA 14. Sala Cuicacalli, UAM Iztapalapa. Jueves 27 de octubre de 2016.
Moderador: Dr. Fernando Huesca Ramón

Mtra. Zaida Verónica Olvera Granados (UNAM): “Hegel y el giro epigenético. La génesis del concepto hegeliano y sus antecedentes fisiológicos”
Mtro. Ricardo Luis Mendívil Rojo (UAM-Iztapalapa): “El problema de la reflexión en la Doctrina de la Esencia”

40. Houlgate y AmengualDr. Stephen Houlgate y Dr. Gabriel Amengual Coll.

38. Mesa 15MESA 15. Sala Cuicacalli, UAM Iztapalapa. Jueves 27 de octubre de 2016.
Moderador: Lic. Arturo Itzcoatl López Bosquez

Viridiana Ramírez Gasca (UNAM):“La universalidad del entendimiento desde la obra musical”
Mtro. Ricardo Alberto Jurado Díaz (Universidad Pedagógica Nacional): “Hegel para la sociología del siglo XXI”
Lic. Sergio Bedoya Cortés (Universidad de los Andes): “Una lectura contemporánea de la estética de Hegel: desde la teoría crítica de la sociedad al idealismo alemán”

39. Magistral HoulgateCONFERENCIA MAGISTRAL. Sala Cuicacalli, UAM Iztapalapa. Jueves 27 de octubre de 2016.
Moderador: Mtro. Ricardo Luis Mendívil Rojo

Dr. Stephen Houlgate (University of Warwick Coventry, Warwickshire): “Essence, Reflexion, and Immediacy in Hegel’s Science of Logic.”
/Esencia, reflexión e inmediatez en la Ciencia de la Lógica de Hegel.)

 

Memoria fotográfica: Tercer Coloquio de Estudios Hegelianos

Memoria fotográfica:
Tercer Coloquio de Estudios Hegelianos (2015)

14 UAM
III Coloquio de Estudios Hegelianos (2015).

00 BUAP
Benemérita Universidad Autónoma de Puebla, 26 de octubre de 2015.

00 Inauguración
BUAP, Inauguración (26 de octubre de 2015)

Mtro. Fernando Huesca Ramón – Área de ética y filosofía política, Colegio de Filosofía /
Dr. Alejandro Palma Castro – Director de la Facultad de Filosofía y Letras, BUAP / Dr. Ángel Xolocotzi Yáñez – Coordinador del Programa de Maestría y Doctorado en Filosofía Contemporánea / Moderadora: Zaida Yanely Vargas Vergara

01 Magistral Sergio Pérez
Conferencia Magistral, BUAP (26 de octubre de 2015)
Moderadora: Mtra. Claudia Tame Domínguez

Dr. Sergio Pérez Cortés (Universidad Autónoma Metropolitana – Unidad Iztapalapa): “Cómo comprender la realidad efectiva”

02 Mesa 1
Mesa 1, BUAP (26 de octubre de 2015)
Moderadora: Susana Bruno Ochoa

Lic. Arturo Itzcóatl López Bosquez (UAM-Iztapalapa): “El concepto de contradicción como relación en Hegel”
Luis Adrián Rodríguez Cortés (BUAP): “Respecto del predominio de la conciencia religiosa sobre la conciencia política en la eticidad de los pueblos”
Dr. Luis Antonio Velasco (UNAM): “Hegel y la libertad: postulados y aporías de la realización del reino del Espíritu”
Lic. Emilia Almanza Towgood (Universidad de Guanajuato): “El problema del criterio en la filosofía sin presuposiciones de Hegel”

03 Mesa 2
Mesa 2, BUAP (26 de octubre de 2015)
Moderadora: Mariana Romero Bello

Mtra. Iyazú Cosío Ramírez (UAM-Iztapalapa): “Hegel: filosofía, ciencia y religión. Un comentario a Fe y Saber”
Lic. Carlos Diego Arenas Pacheco (UAM-Iztapalapa): “Hegel y el catolicismo”

04 Mesa 3Mesa 3, BUAP (26 de octubre de 2015)
Moderador: Mtro. Ricardo Luis Mendívil Rojo

Dr. Víctor Gerardo Rivas López (BUAP/UNAM): “Sobre el sentido romántico de la experiencia vital”
Mtro. Alexis Hellmer Villalobos (UNAM/BUAP): “Hegel y la historiografía romana a propósito de la misión de Roma en la Historia Universal”
Mtro. José Luis Martínez Hernández (UAM-Iztapalapa): “Las Ideas platónicas, según Kant, según Hegel”
Mtra. Claudia Tame Domínguez (BUAP): “Elementos de la lectura žižekiana de Hegel”

05 Mesa 4
Mesa 4, BUAP (26 de octubre de 2016)
Moderadora: Zaida Yanely Vargas Vergara

Mariana Romero Bello (BUAP): “La figura del héroe trágico en Hegel y Hölderlin”
Susana Bruno Ochoa (BUAP): “El arte romántico como expresión de lo absoluto”
Mtro. Fernando Huesca Ramón (UNAM/BUAP): “La filosofía de la historia de Roma de Hegel: Hacia una metodología de análisis del desarrollo institucional”

06 Mesa 5
Mesa 5, UACM (27 de octubre de 2015)
Moderador: Pablo Vélez Ponce

Marlon Emmanuel Santana Velázquez (BUAP): “Un balance de la categoría «dinero» en el joven Hegel”
Irving Ismael Ramos Luna (UAM-Iztapalapa): “El escrito de la Diferencia: la preparación de la ruptura entre juventud y madurez en el pensamiento hegeliano”
Mtra. Thaís Indira Vega (UAM-Iztapalapa): “Derecho y crítica. Algunos apuntes en torno a la concepción hegeliana de la libertad y de la justicia social”
Lic. Carlos Onofre Vilchis (UACM): “Tres principios de la «Cosmología Hegeliana» subyacentes al pensamiento anárquico de Paul Feyerabend ”

07 Mesa 6
Mesa 6, UACM (27 de octubre de 2016)
Moderador: Javier Balladares Gómez

Dr. Francisco Piñón Gaytán (UAM-Iztapalapa): “Hegel. Cristianismo y modernidad”
Dr. Román Alejandro Chávez Báez (UNAM-FES Acatlán): “La noción de fenomenología en Hegel y Husserl”
Lic. Yared Elguera Fernández (UAM-Iztapalapa): “La rectitud moderna. Una adecuación del individuo a los deberes jurídicos y éticos”
Dr. Caleb Olvera Romero (Universidad Autónoma de Zacatecas): “Hegel y la certeza de tener razón”
Mtro. Alfonso E. Ochoa Hoffmann (UNAM-Facultad de Derecho): “Hegel, la escuela histórica alemana y el surgimiento de la teoría general del derecho ”

08 Mesa 7
Mesa 7, UACM (27 de octubre de 2016)
Moderador: Javier Balladares Gómez

Dr. Mario Rojas Hernández (UACM): “Sociedad civil y el problema de la pobreza en Hegel”
Mtro. Erik Emerson Soria Ortega (UAM-Iztapalapa): “Reconfiguración de la tipología hegeliana del mal”
Dr. José Alberto Mora Zamorano (Instituto Tecnológico Autónomo de México): “La voluntad libre. La autoconciencia en la Filosofía del derecho”
Dr. Gustavo Macedo Rodríguez (UNAM-Instituto de Investigaciones Filosóficas): “El concepto de objeto en Hegel: la tesis organológica y su crítica al pensamiento abstracto”

09 Magistral Werle
Conferencia Magistral, UACM (27 de octubre de 2016)
Moderador: Mtro. Fernando Huesca Ramón

Dr. Marco Aurélio Werle (Universidade de São Paulo, Faculdade de Filosofia Letras e Ciências Humanas, Brasil): “El domingo de la vida y los días de semana. Ironía y negatividad en Hegel y en el romanticismo ”

09 Magistral Werle 2Conferencia Magistral, UACM (27 de octubre de 2016)
Moderador: Mtro. Fernando Huesca Ramón

Dr. Marco Aurélio Werle (Universidade de São Paulo, Faculdade de Filosofia Letras e Ciências Humanas, Brasil): “El domingo de la vida y los días de semana. Ironía y negatividad en Hegel y en el romanticismo ”

10 Mesa 8
Mesa 8, UNAM-FFyL (28 de octubre de 2016)
Moderador: Marlon Emmanuel Santana Velázquez

Lic. Ana Belén Sánchez (UAM-Iztapalapa): “El problema de la pedagogía en la filosofía de Hegel”
Daniela López Martínez (UAM-Iztapalapa): “La fundamentación del ser de Dios en el
pensamiento especulativo de Hegel”

11 Mesa 9
Mesa 9, UNAM-FFyL (28 de octubre de 2015)Moderador: Luis Adrián Rodríguez Cortés

Mtra. Ana María Miranda Mora (UNAM): “Positividad de la ley. Sobre la ley
y la violencia en los fragmentos de Frankfurt de Hegel ”
Dr. Jorge Rendón Alarcón (UAM-Iztapalapa): “La realización práctico-política de la razón en Hegel”
Dra. Marcela García Romero (UNAM-Instituto de Investigaciones Filosóficas): “Energeia vs Entelecheia: Schelling sobre Hegel y Metafísica Lambda”
Mtro. Aldo Guarneros Monterrubio (UNAM): “La unidad de la teleología”

12 Mesa 10
Mesa 10, UNAM-FFyL (28 de octubre de 2015)
Moderador: Mtro. Erik Emerson Soria Ortega

Dr. Carlos Oliva Mendoza (UNAM): “Anfibios y productos de arte”
Dr. Alejandro Cavallazzi Sánchez (Universidad Iberoamericana): “El sistema como epistemología o metafísica. Lecturas contemporáneas de Hegel en el mundo anglosajón”
Dr. Gerardo Avalos Tenorio (UAM-Xochimilco): “La contradicción del Estado”
Dr. Evodio Escalante Betancourt (UAM-Iztapalapa): “El problema de la sustancia y el sujeto en la Fenomenología del espíritu de Hegel”

13 Magistral Hebing
Conferencia Magistral, UNAM-FFyL (28 de octubre de 2015)
Moderador: Mtro. Fernando Huesca Ramón

Dr. Niklas Hebing (Ruhr-Universität Bochum, Hegel-Archiv, Bochum, Alemania): “Estética política e historia de la consciencia en Hegel”

15 Mesa 11
Mesa 11, UAM-Iztapalapa (29 de octubre de 2015)
Moderadora: Lic. Ana Belén Sánchez

Dr. Juan Carlos Mansur (Instituto Tecnológico Autónomo de México): “Reflexiones antropológicas de la estética hegeliana”
Lic. Emilio Díaz Barrón (UNAM): ”La crítica hegeliana al concepto de «representación»”

16 Magistral Amengual
Videoconferencia Universitat de les Illes Balears – UAM-Iztapalapa (29 de octubre de 2015)
Moderadora: Lic. Yared Elguera Fernández

Dr. Gabriel Amengual Coll (Universitat de les Illes Balears): “La intersubjetividad ¿realizada, transformada, reprimida, sustituida? Esplendor y ocaso de la teoría del reconocimiento en Hegel”

17 Mesa 12Mesa 12, UAM_Iztapalapa (29 de octubre de 2015)
Moderador: Lic. Carlos Diego Arenas Pacheco

Mtro. Héctor Solano Ríos (UNAM): “Encuentros y desencuentros de Theodor W. Adorno con la dialéctica de Hegel”
Mtro. Ricardo Luis Mendívil Rojo (UAM-Iztapalapa): “El paralelo entre la conciencia y la auto-conciencia de la Fenomenología del espíritu y el libro primero de El capital
Mtro. José Ricardo Bernal Lugo (UAM-Iztapalapa): “¿Existe dialéctica en El Capital? Elementos para una discusión teórica”

18 Magistral Luis GuzmanConferencia Magistral, UAM-Iztapalapa (29 de octubre de 2015)
Moderador: Mtro. Javier Balladares Gómez

Dr. Luis Guzmán (Departamento de Humanidades, The New School, NY.): “El escepticismo de Hegel”

19 Mesa 13Mesa 13, UAM-Iztapalapa (29 de octubre de 2015)
Moderadora: Mtra. Iyazú Cosío Ramírez

Mtro. Javier Balladares Gómez (UAM-Iztapalapa): “El fundamento determinado en Hegel”
Mtra. Zaida Verónica Olvera Granados (UNAM): “Memoria ¿depositaria o hacedora de historia?”
Dr. Jorge Armando Reyes Escobar (UNAM):“A propósito de la filosofía de la naturaleza en Hegel”
Dra. Rocío del Alva Priego Cuétara (UNAM): “Hegel, entre lo público y lo privado”

20 Magistral Hector FerreiroConferencia Magistral, UAM-Iztapalapa (29 de octubre de 2015)
Moderadora: Lic. Yared Elguera Fernández

Dr. Héctor Ferreiro (Pontificia Universidad Católica Argentina / CONICET): “De Descartes a Hegel (y vuelta): Reflexiones sobre el origen y la actualidad teórica del idealismo absoluto ”

21 FerreiroDr. Héctor Ferreiro (Pontificia Universidad Católica Argentina / CONICET). 29 de octubre de 2015

22 DAAD Seminario Hebing
DAAD: Kleines Seminar (I), viernes 30 de octubre de 2016 / Sala Interactiva – Facultad de Filosofía y Letras, UNAM

Dr. Niklas Hebing (Ruhr-Universität Bochum, Hegel-Archiv, Bochum , Alemania): “Significación y necesidad de la edición histórica crítica de las «Obras Completas» de Hegel ”

23 DAAD Seminario UACM
DAAD: Kleines Seminar (II), sábado 31 de octubre de 2016 / Lobby – UACM, Plantel del Valle

Dr. Niklas Hebing (Ruhr-Universität Bochum, Hegel-Archiv, Bochum, Alemania): La pregunta por el fin del arte en la estética de Hegel en consideración a la Arquitectura”

Memoria fotográfica: Segundo Coloquio de Estudios Hegelianos

Memoria fotográfica:
Segundo Coloquio de Estudios Hegelianos (2014)

00 CEH InauguraciónInauguración en la Universidad Nacional Autónoma de México, Aula Magna, FFyL.  Martes 4 de noviembre de 2014.

02 CEH Mesa 1Mesa 1 – UNAM, FFyL, Aula Magna (4-nov-2014).
Moderadora: Mtra. Iyazú Cosío Ramírez

Lic. Yared Elguera Fernández (UAM-I): “El sujeto moderno y su eticidad”
Mtro. Erik Emerson Soria Ortega (UAM-I): “Sobre el derecho de Socorro. El tratamiento de la pobreza en Hegel.”
Mtro. José Ricardo Bernal Lugo (UAM-I): “La crítica de la economía política en Hegel y Marx”
Mtro. Fernando Huesca Ramón (UNAM/BUAP): “Teoría económica en la Filosofía del derecho y los cursos sobre filosofía del derecho: elementos de economía política en Hegel”

03 CEH Mesa 2Mesa 2 – UNAM, FFyL, Aula Magna (4-nov-2014).
Moderadora: Lic. Yared Elguera Fernández

Lic. Osiris Sinuhe González Romero (UNAM / UAM-I): “Dialéctica de la libertad en la Filosofía de la Historia de Hegel”
Lic. María Rosa Loa Zavala (UNAM): “El concepto de Espíritu de Hegel. Sujeto-Sustancia”
Antonio Rocha Buendía (UNAM): “Hegel, metafísica de la libertad.”

04 CEH PalenciaHomenaje al Mtro. José Ignacio Palencia– UNAM, FFyL, Aula Magna (4-nov-2014).
Moderadora: Mtra. Iyazú Cosío Ramírez

 Dr. Carlos Oliva Mendoza (UNAM): “Semblanza del Mtro. José Ignacio Palencia”
Mtro. José Ignacio Palencia Gómez (UNAM ): “El papel de la «Fenomenología del Espíritu» en el Sistema: su relación con la «Ciencia de la Lógica»”

05 CEH Mesa 3Mesa 3 – UNAM, FFyL, Aula Magna (4-nov-2014).
Moderador: Mtro. Javier Balladares Gómez

Lic. Arturo Itzcóatl López Bosquez (UAM-Iztapalapa): La crítica hegeliana al formalismo lógico”
Mtra. Iyazú Cosío Ramírez (UAM Iztapalapa): “Negatividad absoluta y libertad del pensamiento: Hegel y el escepticismo antiguo”
Dr. Caleb Olvera Romero (Universidad Autónoma de Zacatecas): “La finalidad del arte en la obra de Hegel”
Mtra. Ana María Miranda Mora (UNAM): “Escepticismo en la constitución de la subjetividad. Libertad y racionalidad”

06 CEH Mesa 4Mesa 4 – UNAM, FFyL, Aula Magna (4-nov-2014).
Moderador: Mtro. Erik Emerson Soria Ortega

Dr. José Alberto Mora Zamorano (UNAM): “Comentario a la ‘Tesis de habilitación’ de Hegel”
Dra. Rocío del Alva Priego Cuétara (UNAM): “Hegel y el círculo del sentido”
Dr. Gerardo Avalos Tenorio (UAM-Xochimilco): “Hegel y la acción política”
Dr. Carlos Oliva Mendoza (UNAM): “La filosofía como sistema en la modernidad. Consideraciones a partir de la obra de Hegel”

07 CEH Mesa 5Mesa 5 – Universidad Autónoma de la Ciudad de México, Casa Talavera (6-nov-2014).
Moderadora: Lic. Yared Elguera Fernández

Dr. José Antonio Pardo Oláguez (Universidad Iberoamericana): “El comportamiento lógico de la doble negación.”
Lic. Carlos Onofre Vilchis (UACM): “El sujeto de la actividad autoconsciente en Hegel”
María Guadalupe Montoya Armas (UACM): “Breve descripción y análisis de las tres figuras de la Conciencia en la Fenomenología del Espíritu: Certeza Sensible, Percepción, Fuerza y entendimiento”

08 CEH Mesa 6
Mesa 6 – Universidad Autónoma de la Ciudad de México, Casa Talavera (6-nov-2014).
Moderador: Mtro. Erik Emerson Soria Ortega

Mtro. Carlos Arturo Sánchez Durán (UAM-Iztapalapa): “Religión, política e historia (En torno a la configuración de la filosofía de la historia hegeliana)”
Lic. Jorge Alberto Martínez Juárez (UAM-Iztapalapa): “El trasfondo político de la religión en el joven Hegel: el caso del Fragmento de Tubinga”
Daniela López Martínez (UAM-Iztapalapa): “El Concepto de la educación en Hegel”
Mtro. Ernesto Gallardo León (UNAM): “La dialéctica de la Fe en los primeros textos de Hegel.”

09 CEH Mesa 7Mesa 7 – Universidad Autónoma de la Ciudad de México, Casa Talavera (6-nov-2014).
Moderadora: Lic. Yared Elguera Fernández

Mtra. Thaís Indira Vega Chaparro (UAM-Iztapalapa): “Reflexiones en torno a la filosofía práctica de Hegel: el derecho y la historia. Algunos apuntes.”
Lic. Mario Julián Náder García (UAM-Iztapalapa): “La vida del concepto ¿Un regreso a Aristóteles?”
Lic. José Luis Martínez Hernández (UAM-Iztapalapa): “Hegel: Una filosofía para pensar la realidad efectiva”
Mtro. Héctor Alejandro García Ávila (UAM-Iztapalapa) “Experiencia y Libertad en G. W. F. Hegel”

10 CEH Mesa 8b
Mesa 8 – Universidad Autónoma de la Ciudad de México, Casa Talavera (6-nov-2014).
Moderadora: Mtra. Iyazú Cosío Ramírez

Dr. Alejandro Nava Tovar (UAM-Iztapalapa): “La racionalidad del Estado en el pensamiento de Hegel”
Dr. Evodio Escalante Betancourt (UAM-Iztapalapa): “De la religión del arte a la muerte de Dios. Seis filosofemas en el capítulo sobre la «religión» en la Fenomenología del espíritu”
Dr. Mario Rojas Hernández (UACM): “Hegel, lo lógico y la fundamentación última filosófica.”
Dr. José Félix Hoyo Arana (UAM-Xochimilco): “Las configuraciones objetivas de la libertad”

11 CEH Mesa 9
Mesa 9 – Universidad Autónoma Metropolitana, Casa Rafael Galván (6-nov-2014).
Moderadora: Lic. Yared Elguera Fernández

Mtro. José Manuel Meneses Ramírez (UAM-Iztapalapa): “Pensar el movimiento: Heráclito y Hegel”
Dr. Jorge Rendón Alarcón (UAM-Iztapalapa): “Hegel, el concepto de derecho y su realización”

12 CEH Mesa 10Mesa 10 (Videoconferencias) – Universidad Autónoma Metropolitana, Casa Rafael Galván (6-nov-2014).

Dr. Miguel Ángel Giusti (Pontificia Universidad Católica del Perú): “¿Autonomía o reconocimiento? La solución hegeliana”
Dr. Héctor Ferreiro (Pontificia Universidad Católica Argentina): “La crítica de Hegel a la concepción representacionalista de la percepción”
Mtra. Zaida Verónica Olvera Granados (UNAM): “Herder, Humboldt y Hegel: sobre el origen del lenguaje y sobre la creación del lenguaje.”
Mtro. Aldo Guarneros Monterrubio (UNAM): “La intuición conceptual.”

13 CEH Mesa 11
Conferencia Magistral – Universidad Autónoma Metropolitana, Casa Rafael Galván (6-nov-2014).
Moderadora: Mtra. Iyazú Cosío Ramírez

Dr. Luis Guzmán (Departamento de Humanidades, The New School, NY.): “El infinito verdadero y la idea de Bien: Exceso interno.”

14 CEH Mesa 12Mesa 11  – Universidad Autónoma Metropolitana, Casa Rafael Galván (6-nov-2014).
Moderador: Mtro. Erik Emerson Soria Ortega

Emilio Díaz Barrón (UNAM): “El conocimiento sensible en la filosofía de G.W.F. Hegel”
Lic. Ezequiel Bernal Hernández (UAM-Iztapalapa): Los límites de la concepción moral del mundo.”
Lic. Ana Belén Sánchez Montalvo (UAM-Iztapalapa): “¿Por qué Bildung? Importancia del concepto en la filosofía de Hegel”

15 CEH Mesa 13
Mesa 12  – Universidad Autónoma Metropolitana, Casa Rafael Galván (6-nov-2014).
Moderador: Lic. Mario Julián Náder García

Dr. Jorge Armando Reyes Escobar (UNAM): “¿Qué es una filosofía especulativa?”
Mtro. Alejandro Cavallazzi Sánchez (UNAM / Universidad Iberoamericana): “El mito de la crítica de Kierkegaard a la filosofía de Hegel”
Mtro. Javier Balladares Gómez (UAM-Iztapalapa): “La diferencia como determinación de la reflexión en Hegel”

Memoria fotográfica: Primer Coloquio de Estudios Hegelianos

Memoria fotográfica:
Primer Coloquio de Estudios Hegelianos (2013)

01CEH Foto

Inauguración en la Universidad Autónoma Metropolitana, Unidad Iztapalapa. Terraza del Edificio de Posgrado. Martes 19 de noviembre de 2013.

02CEH Mesa 1 UAMMesa 1 – Universidad Autónoma Metropolitana, Unidad Iztapalapa (19-nov-2013).
Moderador: Mtro. Ricardo Mendívil Rojo

Dr. Evodio Escalante Betancourt (UAM Iztapalapa): “Mundo fenoménico y mundo suprasensible en la Fenomenología del espíritu de Hegel.”
Dr. Guillermo Nelson Guzmán Robledo (Univ. Autónoma de Zacatecas): “Inmediatez y absoluto. La negación de la certeza sensible en la Fenomenología del Espíritu”
Dr. Gerardo Ávalos Tenorio (UAM Xochimilco): “La actualidad política de Hegel”
Dr. Jorge Rendón Alarcón (UAM Iztapalapa): “El espíritu como concepto de la modernidad”

03CEH Mesa 2
Mesa 2 – Universidad Autónoma Metropolitana, Unidad Iztapalapa (19-nov-2013).
Moderadora: Yared Elguera Fernández

Mtro. Javier Balladares Gómez (UAM Iztapalpa): “Acerca de la filosofía sin presupuestos en Hegel”
Dr. Guillermo Flores Miller (UAM Iztapalpa): “Algunas perspectivas contemporáneas acerca de la ontología social y el reconocimiento en Hegel”
Lic. Mario Julián Náder García (UAM Iztapalpa): “¿Puedes ver el bosque? Un análisis de la categoría de lo concreto en la lógica hegeliana”
Mtro. Moisés Torres Gómez (UAM Iztapalpa): “Hegel desde la Filosofía Analítica: La vuelta a Hegel en McDowell y Brandom”

04CEH Mesa 3
Mesa 3 – Universidad Autónoma Metropolitana, Unidad Iztapalapa (19-nov-2013).
Moderadora: Laura Cabrera Marroquín

Yared Elguera Fernández (UAM Iztapalapa): “El primer momento de la eticidad: la familia en la Filosofía del Derecho de Hegel”
Lic. Osiris Sinuhe González Romero (UAM Iztapalapa/UNAM): “Voluntad libre y libre arbitrio. (en la Introducción a la Filosofía del derecho de Hegel)”
Lic. José Lira Rosiles (UAM Iztapalapa): “Perspectivas de la filosofía de Hegel en el ámbito de las relaciones entre Estados”
Mtro. Fernando Huesca Ramón (UNAM/BUAP): “Elementos críticos de economía política en Hegel”

05CEH Mesa 4
Mesa 4 – Universidad Autónoma de la Ciudad de México, Plantel del Valle (21-nov-2013).
Moderador: Dr. Mario Rojas Hernández

Mtro. Erik Emerson Soria Ortega (UAM Iztapalapa): “La función política del mal”
Mtro. José Ricardo Bernal Lugo (UAM Iztapalapa): “Lo que ves es lo que ves. Sobre la crítica hegeliana a los dualistas kantianos”
Mtro. José Manuel Meneses (UAM Iztapalapa/BUAP): “Hegel y Parménides: notas filológicas en torno a la potencia del pensamiento”

06CEH Mesa 5Mesa 5 – Universidad Autónoma de la Ciudad de México, Plantel del Valle (21-nov-2013).
Moderador: Mtro. Erik Emerson Soria

Mtra. Katya Colmenares Lizárraga (UNAM): “¿Por qué para Marx la dialéctica de Hegel está invertida?”
Mtro. Antonio Sánchez Ruíz (UAM Iztapalapa): “La defensa de Marx de la democracia radical frente a la monarquía constitucional de Hegel”
María Guadalupe Montoya Armas (UACM): “Construcción de la Certeza Sensible en la primera etapa de conciencia en la Fenomenología del espíritu”
Julio César López Tapia (UACM): “Construcción de la Certeza Sensible en la primera etapa de conciencia en la Fenomenología del espíritu.”

07CEH Mesa 6Mesa 6 – Universidad Autónoma de la Ciudad de México, Plantel del Valle (21-nov-2013).
Moderadora: Mtra. Iyazú Cosio Ramírez

Dr. Mario Rojas Hernández (UACM): “Lo absoluto es sujeto. Sobre el concepto del sujeto en el prólogo a la Fenomenología del espíritu de Hegel”
Dra. Norma Hortensia Hernández García (UAM Iztapalapa): “El concepto, lo elaboramos todos. Reflexión e historia del pensamiento en Hegel”
Dr. Sergio Pérez Cortés (UAM Iztapalapa): “Lógica y Filosofía de derecho en Hegel”

08CEH Mesa 7
Mesa 7 – UNAM, Edificio Adolfo Sánchez Vázquez, FFyL (22-nov-2013).
Moderador: Mtro. Antonio Sánchez Ruíz

Mtro. Javier Balladares Gómez (UAM Iztapalapa): “La eticidad y la crítica hegeliana a las teorías del contrato”
Lic. Ana Belén Sánchez (UAM Iztapalapa): “Bildung o la conformación del ciudadano”
Mtro. Ernesto Gallardo León (UNAM): “La Idea de Dios en el Joven Hegel”
Lic. Oscar Zoletto Luyando (UNAM): “La filosofía de Hegel a la luz de la discusión con Kant sobre los límites de la razón”

09CEH Mesa 8Mesa 8 – UNAM, Edificio Adolfo Sánchez Vázquez, FFyL (22-nov-2013).
Moderadora: Dra. Norma Hernández García

Mtro. Carlos Arturo Sánchez Durán (UAM Iztapalapa): “Crítica a la cultura burguesa en el joven Hegel”
Dr. Pedro Enrique García Ruíz (UNAM): “Hegel y el romanticismo”
Mtra. Iyazú Cosío Ramírez (UAM Iztapalapa): “Hegel: diafonía y conocimiento filosófico”
Lic. Ezequiel Bernal Hernández (UAM Iztapalapa): “Las figuras de la Razón activa en la Fenomenología del Espíritu de Hegel”

10CEH Mesa 9
Mesa 9 – UNAM, Edificio Adolfo Sánchez Vázquez, FFyL (22-nov-2013).
Moderador: Mtro. Javier Balladares Gómez

Mtro. Ricardo Luis Mendívil Rojo (UAM Iztapalapa): “El concepto de reflexión en la Doctrina de la Esencia”
Dr. Alejandro Nava Tovar (UAM Iztapalapa): “Sociedad Civil y Estado en Hegel”
Dr. José Alberto Mora Zamorano (UNAM): “Autoconciencia: de la servidumbre voluntaria a la voluntad de señorío”
Dr. Jorge Armando Reyes Escobar (UNAM): “De escaleras y de silencios. A propósito de Hegel y Wittgenstein”

11CEH Mesa 10Mesas de discusión: Centro de Estudios Filosóficos José Porfirio Miranda. Instalaciones en Temamatla, Estado de México (23-nov-2013).

Programa: jueves 27 de octubre de 2016 (UAM-Iztapalapa)

IV CONGRESO INTERNACIONAL DE ESTUDIOS HEGELIANOS

JUEVES 27 DE OCTUBRE DE 2016
“Sala Cuicacalli” y “Terraza del Edificio de Posgrado” de la Unidad Iztapalapa de la Universidad Autónoma Metropolitana.

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El día jueves 27 de Octubre la sede del Congreso será la Sala Cuicacalli y en la Terraza del
edificio de posgrado de la Universidad Autónoma Metropolitana (UAM), Unidad Iztapalapa, que se encuentra ubicada en San Rafael Atlixco 186, Iztapalapa, Vicentina, Ciudad de México, C.P. 09340. Acceso también por calle Sur 21, s/n, Iztapalpa

En el vínculo podrá acceder al mapa de la ubicación de la Unidad Iztapalapa
de la UAM. Para llegar a ella en transporte público, es necesario descender en la estación “UAM-I” de la línea 8 del metro. Una vez afuera de la estación, es posible abordar la
combi del transporte colectivo de la ruta 1, el cual lo dejará en las puertas de la Universidad.

https://www.google.com.co/maps/place/Universidad+Aut%C3%B3noma+Metropolitana+Unidad+Iztapalapa/@19.3628255,-99.0723301,16z/data=!4m5!3m4!1s0x85d1fdcadadf8efb:0x8dbb04b381d55f0b!8m2!3d19.3609175!4d-99.0726359

Si le interesa alguna ponencia, puede revisar a continuación los resúmenes de los trabajos que serán presentados:

 

MESA 11 – SALA CUICACALLI

10:00 – 12:00 horas

Moderadora: Mtra. Thaís Indira Vega

 

 

“El “mundo verdadero” versus el mundo aparente.  La controversia de Nietzsche con Hegel”

Dr. Evodio Escalante Betancourt

Universidad Autónoma Metropolitana – Iztapalapa / evos@xanum.uam.mx

En el capítulo III de la Fenomenología del espíritu, titulado “Fuerza y entendimiento. Fenómeno y mundo suprasensible”, acaso el más complejo y “metafísico de toda la obra, Hegel plantea en términos rigurosos la contraposición entre el mundo suprasensible y el mundo aparente (o fenoménico), para luego disolverla en el curso de su exposición. La expresión “mundo verdadero”, que aparece una sola vez en este capítulo, es otro de los nombres que otorga Hegel al mundo suprasensible, al que considera como “la manifestación primera (y por eso imperfecta) de la razón”. Friedrich Nietzsche habrá de “refutar” la propuesta hegeliana, a la que nunca se refiere de manera explícita, en el conocido capítulo “Cómo el <<mundo verdadero>> acabó convirtiéndose en una fábula” del Crepúsculo de los ídolos. Resumiendo en cinco parágrafos más de veinte siglos de pensamiento filosófico, el pensador intempestivo concluye: “al eliminar el mundo verdadero hemos eliminado también el aparente”, con lo que el periplo de Zarathustra puede ya comenzar. En medio de todo esto, por supuesto, se encuentra la recaída en el nihilismo, y a pesar de los pesares, la presencia no superada por Nietzsche de las antinomias kantianas. Explicar los matices y los vericuetos de esta confrontación es el objetivo de mi ponencia.

 

 

“La eticidad como obra de arte colectiva”

Dra. Rocío del Alva Priego Cuétara

UNAM / guemespriego@gmail.com

Frente al sujeto racional abstracto de la corriente moderno-ilustrada que desde su ahistoricidad y aislamiento legisla autónomamente, haciendo posible cánones universales de comportamiento y acción, y frente a la individualidad desbocada del romántico  que se asume como acción pura y expesividad creativa en su dimension eminentmente pasional, llevando al singular a experimentarse como soberano en su poder de atar y desatar, sin pautas ni imposición alguna, Hegel clama por la intersubjetividad histórica como suelo firme del actuar; sale de los marcos de la libertad abstracta para hablar de una libertad situada espacio-temporalmente y abierta a los otros.

El singular emerge originariamente como sujeto corporal movido por el deseo anárquico, caórico y contingente, pero gracias al trabajo de la Bildung que lo alumbra como espíritu, logra ascender al mundo público compartido., interiorizando  lo general  como modo de ser. Este ámbito comunitario donde se conjuga y teje el libre actuar de todos y de cada uno se vuelve el agente creativo de normas y valores vinculantes, urdimbre de interacción mediada lingüiticamente y heredera de la tradición  que se va sedimentando en un mundo histórico- cultural.  El fluir vital deja de ser la simple creatividad sin obra del romántico para objetivarse en las instituciones y leyes como creación artística colectiva, poniendo freno a la arbitrariedad y capricho individual. Sin embargo, toda objetivación determinda se ve rebasada por el mismo impulso de la vida en la que se dan encuentro las múltiples inquietudes e ímpetus individuales en búsqueda permanente de nuevas configuraciones y sentidos; doble movimiento emanado del desequilibrio entre vida y obra producida, que hace que la eticidad concreta se vea perpetuamente renovada Si el impulso romántico marca su impronta en la contemporaneidad autodesignada como posmoderna, Hegel nos da la clave para superar el individulismo relativista y hedónico que nos enfenta al vacío,  atendiendo al marco referencial de lo público como horizonte del actuar.

 

 

“Dialéctica: sangre vital de la lógica especulativa”

Mtro. José Luis Martínez Hernández

Universidad Autónoma Metropolitana – Iztapalapa / jlmhdez@hotmail.com

 En Hegel el proceso lógico se compone de tres momentos: el formal, el dialéctico y el especulativo. Siendo este último momento el que “culmina” el proceso (siempre en incesante movimiento) y el que diferencia a la filosofía hegeliana de las restantes. Aun cuando algunas filosofías alcanzan el momento dialéctico, se detienen ante la contradicción y no logran pensarla realmente, que es precisamente el objetivo del momento especulativo. De modo que la lógica hegeliana no es ni formal ni dialéctica, sino especulativa (o, mejor dicho, es las tres cosas a la vez).

El presente escrito tiene la intención de mostrar que la dialéctica, aunque no es el punto último en el que se detiene Hegel, constituye un momento esencial dentro de su filosofía especulativa, pues es el alma misma del desarrollo lógico, la sangre que mantiene con vida el cuerpo entero de la lógica, del pensar mismo.

 

 

MESA 12 – SALA CUICACALLI

12:00 – 14:00 horas

Moderador: Jorge  Omar Rodríguez Ramírez

 

 

 “El tercer modelo de interpretación. La teoría de la monarquía hegeliana a la luz de la Ciencia de la Lógica.”

Mtro. Andrés Hurtado Blandón

Doctorando del Instituto de Filosofía – Universidad de Antioquia, Medellín, Colombia

andres.hurtado@udea.edu.co

 El texto que se propone para el evento dará cuenta, de una manera general y sistemática, de un problema que ha sido fundamental en la tradición de la filosofía hegeliana y, particularmente, en lo que tiene que ver con el pensamiento político del autor: la teoría de la monarquía constitucional y hereditaria en los Principios de la Filosofía del Derecho (FD).  Para abordar este tema, que desde distintos puntos de vista se puede reconocer aún como irresuelto, se seguirá el siguiente camino de análisis: En un primer momento, se esbozará, mediante una serie de preguntas críticas, la gran dimensión del problema de la monarquía en la obra de Hegel, tratando de recoger con ello los puntos principales que han hecho parte desde antaño de la amplia discusión sobre éste. En segundo lugar, se expondrán brevemente los dos modelos de análisis o interpretación sobre el tema que se han identificado hasta el día de hoy como predominantes: un modelo exógeno y un modelo endógeno. En tercer lugar, se dará cuenta de una manera contrastante de las propias consideraciones metodológicas de Hegel en el prefacio a su FD (y en otros lugares), para justificar así, a partir de ellas, y en una cuarta y última instancia, la necesidad, viabilidad y posibilidad de atender y desarrollar un modelo de análisis o interpretación distinto a los anteriores que sea más coherente o ajustado a la obra. Este tercer modelo de análisis del que se habla no es otro entonces que  aquel que tiene por base a la Ciencia de la Lógica (CL).

Debe señalarse que este modelo de análisis o interpretación, que aquí se denomina  inmanente, ha permanecido, en gran medida, apenas explorado; por ello, se indicará en la presentación, de una parte,  algunas de las principales tensiones y necesidades que han surgido en relación con esta vía de análisis (Fulda, Henrich, Honneth,Vieweg, Giusti); y de otra parte, se llamará la atención, a manera de propuesta, sobre algunos elementos que pueden seguirse a la luz de la CL, los cuales pueden contribuir  a develar la coherencia o la contradicción existente entre los polémicos postulados de Hegel sobre la monarquía constitucional y hereditaria y el carácter lógico o necesario que afirma el autor subyace a su FD.

 

 

“El realismo del concepto: del silogismo al objeto”

Lic. Arturo Itzcóatl López Bosquez

Universidad Autónoma Metropolitana – Iztapalapa / arizloquez@hotmail.com

Dentro de la doctrina del concepto, Hegel sostiene el tránsito de tres figuras: el concepto subjetivo, el objeto y la idea, siendo esta última la máxima determinación posible de la WL Sin embargo, la consideración de la idea como última determinación lógica sólo es posible clarificando la relación intrínseca entre el concepto, cuya figura más determinada es el silogismo, y el objeto. El trabajo pretende analizar la postura hegeliana que considera a la idea como efectividad del objeto determinado silogísticamente (inferencialmente) y contrastar dicha postura dentro de las discusiones filosóficas contemporáneas

 

 

“Imágenes de Hegel en la Gran Guerra”

 Mtro. Eduardo Zazo

Universidad Autónoma de Madrid/ eduardo.zazo@uam.es

En esta ponencia abordaremos dos cuestiones: en primer lugar, presentaremos el pensamiento de Hegel sobre la guerra, expresado principalmente en la Filosofía del Derecho y en las Lecciones sobre Filosofía de la Historia Universal; en segundo lugar, analizaremos los usos políticos de Hegel durante la Primera Guerra Mundial.

Existe una cierta imagen interesada de Hegel que le acusa de ser un defensor de Prusia, del militarismo y de la glorificación de la guerra como revulsivo ante la molicie. Queremos desmontar esa imagen. Para ello, explicaremos cómo Hegel continúa en este asunto una larga tradición filosófica (a la que también pertenece Kant) que destaca la utilidad de la guerra como revulsivo moral y cómo esa tradición es empleada por Hegel para pensar filosóficamente la Revolución Francesa y las guerras napoleónicas, para tender puentes entre ambos lados del Rin y para oponerse a los defensores del Sacro Imperio Romano Germánico y a los nacionalistas esencialistas germanos, que le acusarán de introducir en el ámbito lingüístico germano las categorías políticas del “enemigo” francés. Tras la muerte de Verewigten (véase F. Duque, La Restauración) y sobre todo tras los virajes geopolíticos que supusieron los acontecimientos de 1848 y 1870-1871, aparece un Hegel caleidoscópico (véase D. Losurdo, Hegel y la catástrofe alemana) que en torno a 1914 se escinde en múltiples imágenes: frente a Marx, es considerado como conservador y espiritualista; frente a Kant, organicista y belicista; frente a Nietzsche, hiperracionalista y poco guerrero; frente a Treitschke, francófilo y revolucionario, etc., En 1914 estalla una batalla (política y militar), pero también una batalla en torno a la imagen de Hegel. A un lado del Rin, para Bergson y para muchos intelectuales “republicanos” franceses, Hegel es un pangermanista; al otro lado del Rin, para muchos intelectuales alemanes de “las ideas de 1914”, Hegel es más bien un francófilo defensor de las ideas de 1789…

Explicaremos, en suma, el proceso de consolidación, desde la época en que Hegel domina la escena filosófica germana (1818-1831) hasta la Primera Guerra Mundial, de una serie de imágenes de Hegel contradictorias entre sí y en parte contradictorias con el propio pensamiento de Hegel, unas imágenes que lamentablemente aún hoy en día perduran.

 

 

“Dialéctica entre guerras”

Mtra. Marcela Vélez León

Universidad Autónoma de Madrid / marcela.velez@uam.es

Hoy, en la conmemoración de los doscientos años de la publicación de la obra completa de La Ciencia de la Lógica de Hegel, recordemos que hace justamente un siglo, mientras se cumplía el primer centenario de aquélla, bajo el tronar de los cañones de la Primera Guerra Mundial, La Lógica era “redescubierta” por Lenin. De ahí, aquel famoso aforismo –“es completamente imposible entender el Capital de Marx, y en especial su primer capítulo, sin haber estudiado y entendido a fondo toda la Lógica de Hegel”– que marcaría, en gran medida, el devenir filosófico del siglo que habría de venir. Y es que, el replanteamiento sobre el sentido de la dialéctica que Lenin comenzara a raíz de su estudio en profundidad de Hegel, será una constante en toda aquella filosofía posterior que se piensa a sí misma tanto hegeliana como antihegeliana. Más concretamente: las luchas entre las interpretaciones de la dialéctica ocurridas en el Siglo XX puede ser leídas en clave política siendo tal que, no parecería descabellado afirmar que el carácter filosófico-político de aquella época conocida como Guerra Civil europea –y en particular del llamado periodo de entreguerras– estuviera fundado en la voluntad de “pensar con Hegel y contra Hegel para ir más allá de Hegel”. O dicho con Kòjeve –atiéndase, en 1946–: “es posible que el porvenir del mundo y, en consecuencia, el sentido del presente y la significación del pasado en el fondo dependan de la manera en que hoy se interpretan los escritos hegelianos”. Dentro de esos escritos, cómo no, la Lógica juega un papel fundamental en tanto que, a partir de ella, se llevará a cabo una reevaluación de la acepción de la dialéctica que la irá alejando del desprestigio de la visión peyorativa de neokantianos y bergsonianos, para convertirla en protagonista a través del sentido elogioso que otras filosofías –las que fundamentalmente a partir de los años treinta quisieron superar toda razón “analítica” (el Verstand kantiano) y “mecánica”– irían otorgándole.

En la ponencia que aquí se propone, abordaremos la señalada reevaluación de la dialéctica hegeliana al trasluz de las lecturas de La Lógica hechas, filosófica y políticamente, en aquellos años de guerras y revoluciones europeas que marcaron el Siglo XX. No cabe duda de que, ya desde el interior del marxismo –en cuya búsqueda de antecedentes teóricos recaló en la filosofía de Hegel–, las disputas ideológicas derivaron en una suerte de guerra entre dialécticas; pero no sólo aquí: también otros “modos” filosóficos de mirar –teórica y prácticamente– el mundo partieron del análisis de “oposiciones binarias” (Cfr. Jameson, Valencias de la dialéctica) que, en última instancia, se retrotraían, de forma más o menos directa, a la dialéctica propuesta por Hegel. Así las cosas, podemos preguntarnos: ¿en qué modo el estallido de la Primera Guerra Mundial y el colapso de la Segunda Internacional reflejan una tradición –ya anterior, ya posterior– de pensamiento dialectico vinculado con La Lógica de Hegel? ¿Podemos considerar que el desenlace de la revolución alemana de 1919 impulsó las consideraciones dialécticas de W. Benjamin o E. Bloch? ¿Supuso la Segunda Guerra Mundial una lucha, a nivel ideológico, entre hegelianos dialécticos y anti-dialécticos? ¿Qué consecuencias pueden ser adscritas a los totalitarismos en el devenir propio de la lógica y la dialéctica? Tomando estos interrogantes como referentes a seguir, reflexionaremos, en definitiva, sobre esa dialéctica ente guerras para comprender, un poco mejor, esa “relación que –según Adorno– aún adecuamos a la dialéctica”; aún, incluso hoy, doscientos años después de La Gran Lógica.

 

 

MESA 13 – TERRAZA DEL EDIFICIO DE POSGRADO

12:00 – 14:00 horas

Moderador: Jesús Iván García Aguirre

 

 

 “La construcción de un nuevo mirar: la filosofía y el concepto”

Mtro. Mario Díaz Domínguez

Universidad Autónoma de Tlaxcala

La metafísica ha venido mostrando en diferentes momentos una filosofía de la representación, en donde se muestra una escisión entre la realidad y el pensar. Pues por un lado, pareciese en ciertos momentos, que el pensamiento lo único que puede llegar a hacer es acercarse de la mejor manera al ser de las cosas sin llegar nunca a conocerlas, ya que el ser mismo es inagotable e incognoscible, en suma es misterio; por otra parte, también se ha dejado al pensamiento como producto del destino o de la fatalidad de la existencia como tragedia griega antigua. Es por ello que la fuerza del pensamiento hegeliano ha abierto un nuevo sendero de re-pensar la metafísica y colocar al pensamiento como aquello que puede dar cuenta absoluta de las cosas, la realidad, y dejar a través del concepto la claridad de lo que es la realidad efectiva. Por tanto, menester es dejar en diáfano lo que es el concepto en el pensamiento hegeliano, y quitar el prejuicio de que el concepto es una abstracción alejada de la realidad, de las cosas. Tal es la tarea que me he propuesto para este ensayo.

 

 

“El nuevo mundo de Hegel y la superioridad de la religión revelada”

Andrés Alfredo Castrillón Castrillón.

Universidad de Antioquia, Medellín, Colombia /Fundación Universitaria Luis Amigó

andres.castrillon@udea.edu.co

La ponencia tiene como propósito revisar y analizar la concepción e interpretación del ‘nuevo mundo’ que expone Hegel en las Lecciones sobre la filosofía de la historia universal y, en especial, la afirmación de la superioridad de la religión cristiana protestante. La revisión inicial pretende situar el texto en la línea de las lecciones según los juicios que se le atribuyen al profesor Hegel; luego se dilucidará la diferencia que se traza, tanto cualitativa como cuantitativa, entre el hombre europeo y el americano. Finalmente, la ponencia abordará la afirmación de la inmadurez del nuevo mundo y de sus habitantes, exclusivamente en el plano religioso, en virtud de la consideración que tiene el filósofo de la ventaja atribuida a la religión revelada sobre la natural, y las consecuencias que ello acarrea en su visión universal de la historia y en su postura occidental.

La tesis que arriesga la ponencia es: Hegel parte del supuesto fundamental de que la superioridad cultural se basa en el referente religioso cristiano, que hizo parte de su tradición, y da con ello continuidad al imaginario civilizatorio occidental.

 

 

“El concepto de utilidad en la Fenomenología del espíritureflexiones desde G. Lukács”

Lic. Juan Iván Carrasco Andrés

Candidato a maestro por FFyL-UNAM / stychack@gmail.com

La presentación que proponemos busca reflexionar, desde la interpretación materialista ofrecida por el filósofo marxista húngaro Gyorgy Lukács, el concepto de utilidad. Para Hegel, el concepto de utilidad queda enmarcado en el momento del despliegue del espíritu que lleva por título “La lucha de la Ilustración contra la superstición”, cuyo resultado será el triunfo de la primera y su verdad será la utilidad (Nützlichkeit). El mundo de la utilidad adquiere relevancia por cuanto el espíritu produce y determina una forma de objetividad en donde la totalidad de lo ente deviene unidad dialéctica del en-sí y del para-otro. Todo es en-sí en la medida en que es para-otro, todo es útil. El hombre mismo no escapará a esta determinación y quedará subsumido y determinado desde esta específica forma de objetividad.

A juicio de Lukács, la dialéctica contenida en la utilidad, en tanto verdad de la Ilustración, es, desde el horizonte marxista que nos propone, la dialéctica de la mercancía en cuanto tal. Para Lukács, el trasfondo de dicha aseveración estriba en, por un lado, interpretar el capítulo VI de la Fenomenología en tanto recorrido histórico concreto de la humanidad; y por otra, en ubicar históricamente la función predominante que adquiere la forma mercancía y la subordinación que hace ésta de la totalidad social. Así, el hombre mismo y el conjunto de sus relaciones quedarán cosificadas. Para el filósofo húngaro, Hegel habría reconocido, aunque de forma “idealista”, una nueva forma de sentar la objetividad de lo real determinada por la forma capitalista de reproducción social.

 

 

“Dialéctica del deseo”

Mtro. Marcos Martínez Ramírez

Facultad de Filosofía y Letras: Instituto de Investigaciones Filosóficas / ai_mtz@yahoo.com

El psicoanalista francés Jacques Lacan elaboró su pensamiento a partir de la incorporación de la obra de varias disciplinas y pensadores. Cabe remarcar que los conceptos lacanianos de sujeto, superación (Aufhebung) y deseo fueron elaborados a partir de la lectura de Hegel. El propósito del presente escrito es doble, por un lado recapitular las influencias que Lacan retoma de Hegel para definir el deseo y, por el otro lado, analizar el concepto de deseo como deseo del Otro (Autre).

El désir de Lacan no proviene directamente del Begirde de Hegel sino de la interpretación de la dialéctica del señor y del siervo desarrollado en el capítulo IV de la Fenomenología del Espíritu. Ahora bien el sujeto, que representa al siervo, está alienado a los designios del Otro (con O mayúscula) representante del señor (amo) que, además es el lugar de la palabra que nombra a los seres y entes del mundo, es decir, la palabra confiere la existencia de las cosas del mundo para el sujeto. El sujeto entonces está alienado al deseo del Otro.

 

SALA CUICACALLI

14:00 – 15:00 horas.  Conferencia Magistral

 “La solidaridad en la filosofía de Hegel”

Moderadora: Lic. Yared Elguera Fernández

Dr. Gabriel Amengual Coll

Universitat de les Illes Balears – g.amengual@uib.es

Catedrático emérito de filosofía de la Universidad de las Islas Baleares (Palma de Mallorca). Se ha dedicado con preferencia a la filosofía moderna y contemporánea, en especial la filosofía clásica alemana y la filosofía después de Hegel, iniciada de la mano de Feuerbach y Kierkegaard. En cuanto a temas, sus estudios versan sobre antropología filosófica y filosofía de la religión, ética y filosofía de la historia. Vicepresidente de la Asociación Española de Estudios sobre Hegel y miembro numerario del “Institut d’Estudis Catalans”, sección “Filosofía y Ciencias sociales”.

De entre sus publicaciones destacan: Presencia elusiva. Madrid: PPC 1996; Modernidad y crisis del sujeto. Madrid: Caparrós 1998; La moral como derecho. Estudio sobre la moralidad en la Filosofía del Derecho de Hegel. Madrid: Trotta 2001; La religión en tiempos de nihilismo. Madrid: PPC 2006, 2ª edición 2013; Antropología filosófica. Madrid: BAC 2007, reimpresión 2016; Deseo, memoria y experiencia. Salamanca: Sígueme 2011.

Últimamente mi investigación ha versado sobre el concepto de persona, un concepto puesto en cuestión tanto desde la bioética como las neurociencias. Uno de los resultados es La persona humana. El debate sobre su concepto. Madrid: Síntesis 2015. Por otra parte me intereso por Walter Benjamin, sobre el cual ha publicado diversos estudios, especialmente sobre el concepto de experiencia.1 Quisiera hacer un estudio conjunto de su obra, siguiendo la observación de su amigo Gerschom Scholem, según la cual Benjamin es un pensador que casi inconscientemente piensa en conceptos judíos, rastreando la base judía de su filosofía, poniendo al descubierto lo que haya de pensamiento religioso en su pensamiento.

Hegel sigue siempre siendo objeto de mi estudio. El último libro, dirigido por mí y hecho en colaboración con autores europeos y latinoamericanos es Guía Comares de Hegel. Granada: Comares 2015.

Otra línea de investigación que quisiera desarrollar es el estudio histórico y conceptual o sistemático de Solidaridad, sobre la cual tengo ya algunos estudios.2

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1. Salvar l’experiència en el moment de la seva desaparició. L’experiència en el pensament de Walter Benjamin. Institut d’Estudis Catalans, Barcelona 2006; “De la vivencia a la experiencia. La atrofia de la experiencia como experiencia de hoy en Walter Benjamin”, in: García Norro, Juan José (ed.), Ser querido y querer. Ensayos en homenaje a Manuel Cabada Castro. Salamanca: San Esteban 2007, pp. 255-298; “Pérdida de la experiencia y ruptura de la tradición. La experiencia en el pensamiento de Walter Benjamin”, in: Amengual, Gabriel / Cabot, Mateu / Vermal, Juan L. (eds.), Ruptura de la tradición. Estudios sobre Walter Benjamin y Martin Heidegger. Madrid: Trotta 2008, pp. 29-59; “Actualidad de Walter Benjamin”, in: Constelaciones. Revista de Teoría Crítica núm. 2 (dic. 2010) ISSN 2172-9506, pp. 356-366.

2. “Del ciutadà lliure i igualitari a l’home solidari. Reflexió ètico-política sobre la irrenunciable aportació i la radical insu­ficiència de la Revolució Francesa”, in: Comunicació, núm. 62-63 (1989) 23-39; “Gattungswesen als Solidarität. Die Auffassung vom Menschen in der Bestimmung des Gattungswesen als Begriff und Grundlegung der Solidarität”, in: Ludwig Feuerbach und die Philosophie der Zu­kunft. Internationale Arbeitsgemeinschaft am ZiF der Univer­sität Bielefeld 1989. Hrsg. v. H.-J. Braun, H.-M. Sass, W. Schuffen­hauer, F. Toma­soni, Berlin: Akademie-Verlag 1990, pp. 345-367; vers. cast.: “‘Ser-genérico’ como solidaridad. La concepción del hombre en cuanto ser-genérico como fundamentación y concepto de la solidaridad”, in: Taula. Quaderns de pensament, núm. 25-26 (1996) 11-28; “Solidaridad, base de la vida social”, in: Proyecto. Revista de la Confederación Proyecto Hombre, año II, núm. 1 (1992) pp. XIII-XXIV; “La solidaridad como alternativa. Notas sobre el concepto de solidaridad”, in: Revista Internacional de Filosofía Política 1 (1992) pp. 135-151; “La solidaridad según Jürgen Habermas”, in: Cuadernos salmanti­nos de filosofía 19 (1992) 221-239.

 

 

RECESO  /  COMIDA

15:00 – 16:00 horas

 

MESA 14 – SALA CUICACALLI

16:00 – 18:00 horas

Moderador: Dr. Fernando Huesca Ramón

 

 

“El Fin de la Ciencia de la Lógica

Dr. Jorge Armando Reyes Escobar

UNAM / guandajo@gmail.com

 

 

“El problema de la reflexión en la Doctrina de la Esencia”

Mtro. Ricardo Luis Mendívil Rojo

Universidad Autónoma Metropolitana – Iztapalapa / rojomx@hotmail.com

 

 

 

“Fenómeno y apariencia”

Dr. José Alberto Mora Zamorano.

Universidad La Salle / josealbertomor@gmail.com

 El presente trabajo se enfoca en el desarrollo de las determinaciones de fenómeno y apariencia, sus diferencias y continuidades en la filosofía de Hegel. El objetivo se centra en la relación que existe entre la Fenomenología del Espíritu y la Ciencia de la Lógica en el ámbito del objeto y lo objetivo, aquello que se presenta como lo puesto y opuesto al pensamiento para resultar parte constitutiva del mismo. Así mismo, aclara la diferencia que existe con el idealismo trascendental en el plano de lo objetivo, particularmente en las distinciones entre apariencia y fenómeno de la Crítica de la Razón Pura, y que no llega a ser demostrada ni sistematizada en esa obra. Lo que permite una comprensión mejor de la propia filosofía de Hegel y permite ir distinguiendo interpretaciones realistas como las ontológicas de Kojève y Heidegger.

 

 

“Hegel y el giro epigenético.

La génesis del concepto hegeliano y sus antecedentes fisiológicos”

Mtra. Zaida Verónica Olvera Granados

UNAM / rita_maya@yahoo.com

Helmut Müller-Sievers ha acuñado el término “giro epigenético” (similar a la expresión “giro lingüístico”), para referirse a la presencia dentro de la filosofía clásica alemana de supuestos teóricos propios a la postura que, en la fisiología clásica, se conoce como epigénesis. Mi intención con el presente trabajo es mostrar que Hegel es parte de este giro epigenético y que las bases teóricas de dicha postura contribuyen a explicar lo que Hegel entiende por la génesis del concepto. En este sentido, mostraré por qué para Hegel el movimiento autogenerativo del concepto no puede ser identificado ni con un preformacionismo ni con un emanantismo.

 

 

MESA 15 – TERRAZA DEL EDIFICIO DE POSGRADO

16:00 – 18:00 horas

Moderador: Lic. Arturo Itzcoatl López Bosquez

 

 

“Hegel para la sociología del siglo XXI”

Mtro. Ricardo Alberto Jurado Díaz

Licenciatura: Sociología. Maestría: Educación Media Superior (2015-2017) en UPN unidad Torreón.

Universidad Pedagógica Nacional (UPN) unidad Torreón / ricjursoc91@gmail.com

Los problemas actuales requieren de una restructuración de las ciencias sociales para explicar los procesos sociales de una manera crítica, evitando el reduccionismo y el romanticismo en las ciencias. La sociología ha tenido influencias, principalmente, indirectas de Hegel, mediadas por otros pensadores. La relevancia de Hegel en la sociología del siglo XXI radica en crear nuevas formas de pensar la sociedad y repensar los métodos de la sociología para entender procesos actuales que parecen contradictorios, a través de la conducción compleja del pensamiento.

 

 

“Una lectura contemporánea de la estética de Hegel:

desde la teoría crítica de la sociedad al idealismo alemán”

Lic. Sergio Bedoya Cortés

Estudiante de maestría en filosofía. Universidad de los Andes / s.bedoya2565@uniandes.edu.co

La estética de G. W. F. Hegel ha sido uno de los textos menos estudiados del filósofo alemán, pero, en ésta oportunidad nos encontramos frente a una breve, pero sin embargo no poco profunda, exégesis de la totalidad de la estética de Hegel, que consta de sus principales análisis históricos, de su concepción del arte antiguo, clásico, romano y romántico, como también las posturas frente a la esteticidad misma de las obras de arte y de la arquitectura. Por otro lado, se presenta de igual forma, la postura del filósofo alemán Theodor Adorno. Se podrán observar las posturas de Adorno frente a la estética de Hegel, como también podrán apreciarse aspectos formales de la propuesta estética que nos ofrece Adorno. Así pues, es Adorno; un gran seguidor tanto de Hegel como de Marx, quien nos aporta no sólo unas páginas -como en el caso de Marx-, sino un capítulo entero, donde expresa él su percepción de un hegeliano; interesado por el arte y la cultura, sobre la misma obra de Hegel. Así pues, se presentan problematizaciones sobre el fin del arte que propone hegel en su estética, sobre el arraigo de la estética hegeliana tanto al arte clásico como a la arquitectura clásica, como la crítica adorniana al papel del arte -de ese arte examinado y propuesto en la estética hegeliana- en la contemporaneidad y su complicidad con la enajenación, el consumo, y la alienación.

 

 

“La universalidad del entendimiento desde la obra musical”

Viridiana Ramírez Gasca

Facultad de Estudios Superiores Acatlán. UNAM / viridianamond@gmail.com

Dentro de las artes tratadas por Hegel en las Lecciones sobre la estética, el entendimiento de la obra musical pura –instrumental– se da de manera directa, ya que “la música penetra inmediatamente en la sede interna de todos los movimientos del alma” 1. El entendimiento de la obra musical se da a partir de la representación de sonidos y emociones, y de la presentación del espíritu.

Desde la estética musical hegeliana, podemos encontrar tres componentes –niveles– dentro del contenido musical, a saber: sonidos, emociones y espíritu; dichos niveles no se encuentran separados entre sí, sino que se relacionan llevando al entendimiento desde la apariencia física de la obra a la interioridad absoluta, de modo tal que la obra coincide con su contenido, el espíritu se presenta al entendimiento de manera directa en la obra musical.

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1. Hegel, G.W.F., “Lecciones sobre la estética”, Akal, Madrid 2011, pág. 657.

 

 

“La máscara del actor. Dialéctica: tragicomedia”

María Camila Obando Orozco

Universidad Santo Tomás, Bogotá, Colombia

maria.obando@usantotomas.edu.co / Made.co27@gmail.com

La condición humana en Hegel es la expresión de lo universal, de lo Absoluto, de lo infinito, es el lugar donde se funda la lucha dialéctica, en la que se niega el antecedente para convertirse en su superación. La estética hegeliana está relacionada de este modo con el valor Absoluto, con el impulso de la época y con divinidad.

En el arte, se encuentra la manifestación viva de las singularidades que actúan como catarsis de los espectadores, es el que revela el verdadero espíritu de una época. Así mismo, el artista como creador debe actuar como objetivo y universalista, facilitando que el espíritu se reconozca, reconozca y sea reconocido. En concreto en el teatro el actor, transmuta usa una máscara para representar un personaje, lo que le permite la libertad y le permite también poder ser el mismo.

El actor transmite el miedo, hace que el auditorio sienta la tragedia, quienes a su vez, temen ser libres, temen cumplir el destino porque temen perder la voluntad, pero también identifican en la comedia la posibilidad de reírse de ellos mismos restaurando su voluntad. Es el juego, el ir y venir dialectico, en el que el arte imita la vida.

 

 

SALA CUICACALLI

Moderador: Mtro. Ricardo Luis Mendívil Rojo

18:00 – 19:30 horas.   Conferencia Magistral:

 

“Essence, Reflexion, and Immediacy in Hegel’s Science of Logic.”

(“Esencia, reflexión e inmediatez en la Ciencia de la Lógica de Hegel.”)

Dr. Stephen Houlgate

University of Warwick Coventry, Warwickshire.

Stephen.Houlgate@warwick.ac.uk

La doctrina de la esencia, según lo admite el propio Hegel, es la parte más difícil de la lógica especulativa.1 Gran parte de esta dificultad se debe al hecho de que Hegel equipara la esencia de las cosas con el movimiento de la “reflexión” (Reflexion).2 Incluso para los conocidos estándares de Hegel, el concepto de reflexión es muy difícil de entender: la reflexión, nos dice, no es más que el “movimiento de la nada a la nada y por este medio de vuelta a sí mismo” (SL 400/LW 14/CL 447). Si hemos a apreciar lo que es distintivo de la concepción hegeliana de la esencia, por lo tanto, hay que explicar por qué, en su opinión, la esencia resulta ser la reflexión, y cómo la reflexión en sí da lugar a otros conceptos, como los de identidad y diferencia.

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1. Véase Hegel, EL 179 / EWL 236 (§ 114, nota).

2. He escrito “reflexion” con una “x” (en lugar de “ct”) para indicar su carácter ontológico y su proximidad con el término “reflexivo.” Entiendo “reflection”(con “ct”) como una operación especial del pensamiento, como se hace uso de esa palabra en Locke o en Kant.

 

 

CLAUSURA

(Brindis)

19:30 horas.